伏羲社区｜风水知识，风水五要素之论龙……

　　龙、穴、砂、水、向为风水五大要素，而其中“龙”居第一位，也强调了其为重中之重。

　　古人论风水，首重龙。廉贞发祖，辞楼下殿，穿帐过峡，蜂腰鹤膝，行龙长则千里万里，短也有百里十里。龙将尽之处，少祖起顶，父母承脉，张牙布爪，后方重重护送，前方众山来拜，四周罗城紧密。穴前水聚，前有明堂，水口也多禽星，曜星镇塞水口。

　　龙格有大小高低之分，龙脉有主次真伪之别，不精于辨龙，则难明于点穴。故曾文辿《寻龙记》开篇即云：“寻龙先寻祖与宗，不辨祖宗何足语!”也有“来龙不是廉贞祖，做官永不不至三公”之语。

　　当今谈地理者，多轻形法而重理气。在微信风水群中出题者，大多为来某龙立某向来去某水，请断吉凶。在不知龙格的前提下，各派大师一拥而上，断错了无责，而断对了便有“神断”之誉，案例也顺理成章地纳入该派理气应验的“铁证”经典，日积月累，亦可成书，甚至可另立门派。时师不知龙脉行度吉凶，不懂龙格尊卑，不辨落脉结穴实虚，埋头计算各种数据;即便有讲形法者，看地也是只重视头一节，不知龙祖龙宗……诸如此弊，不胜枚举。

　　“富贵出在龙身上”，论穴不论龙，亦为空论。廖瑀《步龙认格歌》云：“观山定把龙为本，吉凶方有准;世人论穴不论龙，正坐渺茫中。”

　　“富贵出在龙身上，切勿贪峰而误向。”因贪峰而误向者多为峦头不精者，不识龙变，不解龙情，不识龙意，不认龙之大雌雄而拘于针盘小阴阳，不识点穴倒杖而致吉地凶做。

　　《地理赋》云：有丁无财，当寻仓库之龙，有财无丁，莫葬孤寒之穴，地之兴败，在于龙身旺弱，不论气运，……开山立向，罗经消纳，多端无灵，执泥合局长生，误了人间大地，常忌黄泉八煞，丢失贵地真龙

　　我们去寻龙，第一步，须察太祖山何处发脉，然后至少祖山、父母山，看龙是怎样出脉和剥换、行走，然后经过反复开帐，穿帐过峡，束气，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星、砂交水会、阴阳交配，化气结穴，这一过程就是寻龙。

　　一、太祖山

　　太祖山即是龙的祖宗山，龙之初发脉，是一个大区域(全世界或全国)的最高峰。如世界最高峰的喜马拉雅山，中国最高峰的昆仑山，日本的富士山，台湾的玉山……都是一地之太祖山。其山高大，石骨鳞峋，为群山之特拔者;远望耸秀，可爱，近觑巉岩，可畏。雄镇一方，乃群龙之所从出，大则为邦国都郡，小则为县邑。山体端严方正，则一方所产之人，多贤能俊秀;偏斜低小，则一方所产之人，多愚蠢粗顽。昆仑山屹立在万山群岭之中，巍然高大，耸入云霄，如鹤立鸡群高高耸起，树木茂盛，常有云雾紫气潦绕，山青水秀甚是秀丽壮观，有龙楼、凤阁、宝殿、天池、天梯、护卫等。吉祥物在云雾中若隐落现，到达山脚下远眺好比进入仙境一样，使人心旷神怡。

　　二、少祖山

　　龙脉从太祖山发出后，一路蜿蜒起伏，再起高大的星峰叫少祖山。从少祖山的形态和气势来判断龙脉的真伪是关健，一般情况下以少祖山秀丽饱满、神态气足为要，低小孤单不可取。如果少祖山好，多结吉穴，且穴就在少祖山的附近。

　　三、父母山

　　结穴的主山叫父母山。父母之下的落脉处为胎，其下之束气处为息，至此再起星面，则玄武顶为孕，结穴处为育。

　　四、龙的剥换

　　剥换就是变化，天地之变化，无穷无尽，有好的变坏，也有坏的变好，杨公说：“一剥一换大生细，从大剥小最奇异，剥换退卸见真龙，小峰依旧狼星起。剥换如人换好装，如蝉退壳蚕脱衣。”

　　五、开帐

　　帐：来龙开帐，形如帐幕，两房分明，阔的有数十里，或五、六里，狭的有一、二里，是占验结穴重要证据之一，一般以开帐穿心为贵，开帐而出最有力，金木为上，水星次之，中出者为上，两边出者次之，巨石在右为天关，在左为地轴，形似龟蛇，串珠印剑等格尤妙。

　　六、过峡

　　峡，好象人的咽喉，是束气的地方，是龙的真气过脉的地方，所以风水师对过峡辩认非常重视。峡也有吉凶之区别，蜂腰鹤膝最贵，忌风吹，水劫，所以真龙过峡必须有迎有送，有扛有夹，护卫周密，分水清晰，避免风吹水劫。

　　过峡宜短不宜长,短则气聚,长则气散，宜紧不宜宽，宽则气冷。宜小不宜大,大则气郁，小则气敛。

　　七、龙的入首

　　看龙的美恶和贵贱，不必要从很远的地方看，更不要从太祖看起，那是次要的，更主要的是从入首后二、三节，四、五节内，或者至少祖山这段距离最重要，好龙必须要近穴，所谓来龙看到头，就是这个道理。

　　来龙入首，有远龙来得不好，将要入首近穴时剥变为好龙，是吉地，但年代久了，行到跌断后，龙气不接即败，还有远龙来得好，在入首近穴时变坏不吉，主凶，不可下葬。

　　八、星体的识别

　　星体的识别很重要，他是怎样辩别星峰的吉凶的一门知识，是风水学中不可缺少的，龙之美恶在于身，身之吉凶见于星，未入山，首先看见的是星峰，尖、园、方、秀者为吉，破，碎、欹、弱、骨露者凶。

　　1、五星，即用金、水、水、火、土，用五行把山峰进行分类。(1)金星形：头园，足阔，形园，歌曰：“金似覆釜兼仄月，是武星”。

　　(2)木星形：头园而身直，形直，歌曰：“木星顿笏形差别，是文星”。

　　(3)土星形：头平而体秀，形方，歌曰：“土如橱柜或覆盘，是财星”。

　　(4)水星形：水平而生波浪，形曲，歌曰：“水似蛇形腰带同，是秀星”。

　　(5)火星形：头尖而足阔，形尖，歌曰：“火星菱角犁头铁，是武星，也兼文星”。

　　2、九星形，即杨公九星：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。

　　(1)贪狼星：正木星，头园身直，“贪狼顿笏笋初生。”

　　(2)巨门星：正土星，头平体秀，“巨门天马屏风列。”

　　(3)禄存星：土金兼形，头如顿鼓，脚如爪匏，“惟有禄存猪屎节。”

　　(4)文曲星：水星，形如匹练，生蛇形，文曲多为遇脉星。

　　(5)廉贞星：数火星连座，头尖而贵，带石棱层，“廉贞梳齿挂破衣。”

　　(6)武曲星：正金星，头园足阔，“武曲馒头园更曲。”

　　(7)破军星：形如走旗，头高尾低，园头脚尖，几个金星相手脚飞扬，“破军破伞拍板同。”

　　(8)左辅星：是眠体作护这星，与武曲星类似，但较低矮，“左辅馒头无别法。”

　　(9)右弼星：为陷耀，无形锡，在山龙过峡，穿田，平坦无背处及平地。

　　古人言“凡观一星便观变，识得变星知远近，远从贪狼至破军，换尽龙楼生宝殿，一剥一变形不同，岂可尽言顾祖宗，君如识得变星法，千里百里寻来龙”。

　　来龙，风水学上把向穴山伸展的龙脉叫做来龙。

　　行龙，行龙又叫过龙过山，指气脉未停蓄结穴的山脉。与止龙相对，堪舆家认为行龙处不可立宅或葬棺.行龙的特征是山水气势俱峻急，全无宽缓之象。徐善继在《人子须知·龙法》中说:”前人云:山去水去随送去，此是龙行犹未住，山走斜飞水不停，不是真龙作穴处.诚以龙行来止，不可寻穴，谓行龙，又谓之过龙。”

　　龙在行渡的过程中因情势不同，变化万端，所以龙的种类很多，但大体可分为，生龙，死龙，强龙，弱龙，以及顺龙，逆龙，进龙，退龙，福龙，劫龙，病龙，杀龙，一般以生强顺进福为吉龙，其他皆为凶龙。

　　一、生龙

　　风水学上把地势起伏、灵活多变的龙脉叫做生龙。龙脉合星辰之峰(即金木水火土五星)，枝脚活动好看，行度之间如生蛇曲动，所以名生龙。更多精彩搜公众号，中国风水研究会。《入式歌》曰“生是低昂多节目”，龙脉自离祖出身以来，一起一伏，有低有昂，分牙布爪，左趋右闪，活动逶迤，如鸾翔鳯翥，如鱼跃鸢飞，形势生动好看充满生气《宝鉴》云:“生龙自祖山而来，一路大顿小伏，如生蛇之渡水，如啄木之飞空。到将入首结穴，左右有脚。入穴端正，朝案分明就是，这种龙最吉为富贵大地，主人丁兴旺，奕世富贵。

　　二、死龙

　　风水学上把山势呆板，缺乏起伏变化、无生气、无结穴的龙脉称为死龙。峰峦模糊，脚手不明，龙脉在前行中直硬没有动势就叫死龙。《入式歌》曰“死是无起伏”，死龙自离祖以来，龙身粗顽臃肿，没有起伏摆折之势。样子就像鱼失了水，树没有枝叶一样，又像顺水随流，如死鳅死鳝，总之像动物死亡后没有了生机，不会动，呈现出死气沉沉的样子。此格最凶，不能融结穴位。纵有形穴，也是假的。如果误葬了死龙，主穷苦潦倒，最后死绝。死龙就算作神坛社庙，也难以显灵。

　　三、强龙

　　风水学上称气势雄健.枝脚撑拄的山脉为强龙，与弱龙一词相对。星峰奇异，枝脚撑起雄势，体格雄健，看着如动物一般强壮，自有一种气势。就叫强龙。《入式歌》云“强是奔走势力弘”。强龙从离祖一路前行，形势轩昂，力量盛大，摆折横阔，行度自由，气势像猛虎出林，渴龙奔海，指爪撄拿，鳞甲坚立尽显强大盛气之势。这种龙最吉，结成穴位的，主骤富骤贵，威名天下，一时功业强盛。

　　四、弱龙

　　风水学上称体势瘦弱、枝脚短缩的山脉为弱龙。认为其脉无穴融结。龙脉看着瘦骨嶙峋，枝脚短缩，好像饿瘦的动物一样。《入式歌》曰“弱是瘦崚嶒”。弱龙自离祖以来，一路飘飘散散没有收拾。龙身险峻嵯峨浮筋露骨好像动物挨饿了一样。前行时尖小懒缓随斜无依。陷削而不充实，虚浮而无光。就像鹅头鸭颈，败柳残花没有气势。像挨饿的马趴伏在马槽上，这种龙多遭风吹水劫，不能融结穴位。纵有形穴，也是虚假的。如果下葬，主孤贫伶仃，疾苦贫困受欺。

　　五、顺龙

　　风水学上称体势顺出，枝脚安贴，有顾祖抱穴之情的龙脉为顺龙，与逆龙一词相对。星峰顺出，枝脚顺布向前，行度团聚顺行就叫顺龙。《入式歌》云“顺是开张向前往”。顺龙自离祖以来，尊卑有次，送从趋前，上下照应，左右环抱，有瞻恋之情，有照顾之意。总之龙脉顺行而不逆。如星拱北，如水朝东，而眷恋不忘也。这种龙最贵，如融结穴位，主富贵绵远，大发人丁子孙，子孙孝顺和睦，世代多福多寿。

　　六、逆龙

　　风水学上把体势侧立、枝脚逆向、龙虎二砂不卫穴的龙脉叫逆龙，认为主凶象，与顺龙相对。星峰侧立，枝脚逆行，龙脉前行之时如人性格叛逆喜欢反叛，所以逆龙前行时枝脚是反过来的。《入式歌》曰“逆自望后去”，逆龙自离祖以来，高下不伦，忘前忽后，前行时枝脚往后退不随龙脉前行，结穴时龙虎不卫，如水之逆行，如鹢之退飞，而肆散背戾也。逆龙前行和顺龙正好相反，这种龙最凶，纵有形穴的，也是不吉，主凶暴忤逆，盗寇刑罚。也有一边顺一边逆的，子微云“一种半逆半顺行，多为反戟祸不轻。长幼吉凶分左右，悖逆爷娘身受刑”。葬下后人一房吉一房凶，所以逆龙不能下葬。

　　七、进龙

　　风水学上进龙指受穴山到始发脉处，各山之间由低至高的龙脉.堪舆家认为应该循序渐进，最为吉贵。星辰有次序，枝脚均匀，前行时也有序。《入式歌》云“进是龙身节节高”。进龙自离祖以来，辞楼下殿，精神俊异，起伏低昂，有秩序而不显得乱。龙脉自粗剥细，由老变嫩，如凤览德辉而下，如鸿戏水而飞，而进趋有渐也。这种龙最吉，如融结成穴的，主文华弈世，富贵双全，蛰蛰螽斯，满门朱紫，发福悠长，进益不替。

　　八、退龙

　　退龙是指受穴山后体势一节比一节低的龙脉.堪舆家认为主凶象，与进龙一词相对。星辰失次，枝脚不伦，前行时却像在往后退。《入式歌》曰“退时渐消条”。退龙自离祖以来，没有丝毫正气，看着勉强往前行走，龙脉刚开始前行时显得小，将要结穴就变得大，颠倒了次序。结穴龙低而穴高，如人之踏碓，如船之上滩，而高下失等尊卑不分。这种龙最凶，纵有形穴，亦为不吉，葬下主一发富贵就退败，没有发福力量。

　　九、福龙

　　福龙，福龙的祖山有福气，自少祖到父母均圆净无臃肿消瘦之态，如人发福有人照顾一样，四周之山团团围聚，龙脉前行时护卫多，无急剧懒散之情，福龙自离祖以来，护从周密，前后相应，不见怪石耸削的峰峦，也无坑泻恶水。枝脚虽不大扬，而龙身枝脚带有仓库;星峰虽不卓拔，但不恶也不粗。就像有福之人，上得祖宗荫佑，下得奴仆服侍，中正平和，可以坐享安乐。主发福久远，富贵康宁。

　　十、劫龙

　　风水学上称分枝过多、旁正不明的龙脉为劫龙，认为劫龙形凶.不可立穴。龙身及穴场广大，旁正难分，穴场上方多是劫风穿穴，下方倾斜无势，或偏左右，同时不能乘气度脉，前不见朝山拱穴，东牵西拽，模糊不清，又有朝山粗大高耸，变成压穴坐井。穴场面山或一旁之山过高，有回风过穴出劫害，又有直水冲城害脚，风从闪处吹来，谓风煞，砂若不能紧护，谓洞风射穴，特别注意乾，戌，丑，艮，巽巳等风。

　　十一、病龙

　　病龙的表面星体虽美而有瑕疵，自离祖以来，脉气偏不驳，美中不纯，出身起伏行度顿跌虽可观，而枝脚无边，边生边死，边美边恶，或一半密，一半缺，或一节活动，一节硬。星峰美恶不一，四山护送不周，凡此都是病龙。虽有结作，而福祸参半。美中不足，未必全吉。

　　十二、杀龙

　　杀龙指山势险恶的山脉，堪舆家认为其大凶。杀龙来脉带杀，洗经剥换脱杀，离祖以来峻峭险碧，丑恶粗雄，露骨带石，枝脚尖利，破碎欹斜，臃肿硬直，全无跌断过峡，或虽然经过脱杀，但仍不改凶恶本态，山势险峻，如果误下此地，主出凶狠强寇，嗜杀之人，将来必牢狱惨灾，也主地方出凶徒有惨灭之祸。

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