伏羲社区|风水学“形势派”与“理气派”区别之源流……

目前我国的风水学,在宏观上,主要分成“形势”和“理气”两派。当然,也有二者融合之后所形成的八宅派、阳宅三要派、三合派、三元派、紫白飞星派以及八卦派等等。但风水学派间的区别差异,主要还是集中在“形势派”和“理气派”之间。

风水学派别之分的肇始,可以追溯到先秦时期。《周礼》中记载西周设立的一类官职“地官司徒(土)”中便有专门负责考察自然地理条件以做选址规划的官员,而另一类官职“春官宗伯”中也设有专门通过卜筮、占星、观阴阳等方法为宗庙、宫宅陵墓等选址的官员。这两种官员选址所用的不同工作方法,便是后世风水学中“形势派”和“理气派”之区别的源头。

《周礼》中“地官司徒”的记载

秦汉是我国风水学的成长期,其时,大量新的科学理论以及社会思潮大大推动了风水学的发展。天文学和谶纬之学的掺入,使风水学的派别之分开始扩大。先秦时期的两种选址方法,在此时被分别发扬光大,分别被称为“形法家”和“堪舆家”。需要说明的是,这一时期所谓的“形法家”和“堪舆家”是民间根据风水师的工作方式给出的不同称谓,风水学者内部并无明确的界门之分。

唐宋时期是我国风水学的鼎盛时期。在这一时期,风水学经过近两千年的发展,新的理论、著作大量出现,并且与新的思想、科学技术相结合,最终“形法家”和“堪舆家”分别发展成为“形势派”与“理气派”,二者也是在这一时期有了明确的宗派之分,各立门户。

形势派,简单地说,就是注重实地观测山水地势,以龙穴水砂为四纲,寻找生气旺盛之所。此派的发扬得益于唐代的风水大师杨筠松,他的风水理论强调“山龙落脉形势”,并用毕生精力著述阐释,授艺推广,使形势派得到了极大的发展。

杨筠松

理气派,全称三元里气派,其发扬主要得益于北宋初年的陈抟。理气派的理论核心是“气论”,简单的说,就是认为山水形势只能决定“气”的形式,而更重要的是“气”本身因宇宙元素(即星辰流转、四季变换、阴阳、时间以及人本身的行为等等)的影响,而产生的变化,因而理气派与易学、八卦、天文等理论结合更加紧密。“气论”的出现,将风水学上升到宇宙万物与人相融合的高度,是风水学的重大突破。

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